«الممالك الإسلامية في إفريقيا – الإنسان، المعرفة، والتاريخ المنسي»
المقدمة: الممالك الإسلامية في إفريقيا وسياق النشأة
شهدت القارة الإفريقية خلال العصور الوسطى والحديثة نشوء ممالك وسلطنات إسلامية جمعت بين الدين، والسيادة، والتنمية المعرفية، والعدالة الاجتماعية. وقد ساهمت هذه الكيانات في صياغة هوية إفريقية إسلامية أصيلة، قائمة على الاستقلال عن التبعية السياسية، والانفتاح على العلوم الشرعية والدنيوية. ومن بين هذه الممالك البارزة، برزت سلطنة دارفور الإسلامية كإحدى أكثر الكيانات تميزًا من حيث بنائها السياسي، وقضائها المستقل، ودورها في نشر الإسلام في غرب السودان.
أولًا: النشأة والسياق التاريخي
تأسست سلطنة دارفور في القرن السابع عشر الميلادي (حوالي 1600م)، في منطقة دارفور الواقعة غربي السودان المعاصر. وقد جاءت نشأتها في سياق تفكك سلطنات سابقة مثل سلطنة الفور الأولى وسلطنة التنجر، وبرزت كنتاج لتفاعل محلي بين الموروث الثقافي الإفريقي والدين الإسلامي الذي وصل عبر طرق التجارة والدعوة من الشمال والغرب.
ثانيًا: المؤسسون الأوائل
يُعد السلطان سليمان سولون (حكم نحو 1660–1680م) المؤسس الحقيقي لسلطنة دارفور الإسلامية. وهو أول من وحد قبائل الفور تحت راية واحدة، وأعلن الإسلام دينًا رسميًا للدولة. وقد عُرف بحكمته وبعد نظره، فأنشأ مؤسسات العدالة، وربط الدولة بشبكات العالم الإسلامي.
وتبعه خلفاء مثل السلطان أحمد بكر، الذي عزز دور العلماء والقضاة، وأسس علاقات دبلوماسية مع سلطنة وداي وسلطنة سنار، ووطد وحدة الدولة الدارفورية.
ثالثًا: أبرز القادة والسلاطين
•السلطان محمد الفضل (1801–1839م): شهد عهده ذروة ازدهار الدولة، حيث أقام علاقات تجارية واسعة، واهتم بالقضاء، والتعليم، وبناء المساجد، واستقبال العلماء من خارج السلطنة.
•السلطان محمد حسين والسلطان إبراهيم قرض: قادا السلطنة في فترات مضطربة، وكان لهما دور في مواجهة التحديات العسكرية والإدارية.
•السلطان علي دينار (1898–1916م): يُعد من أبرز رموز السلطنة في العصر الحديث، أعاد إحياء الدولة بعد سقوطها المؤقت، وساند الحجاز ماليًا ولوجستيًا، وكان آخر سلاطين دارفور قبل الاحتلال البريطاني.
رابعًا: الحدود الجغرافية للسلطنة
امتدت سلطنة دارفور من واحات شمال كردفان شرقًا، إلى حدود تشاد الحالية غربًا، ومن أطراف ليبيا شمالًا إلى أعالي النيل جنوبًا، مما منحها موقعًا استراتيجيًا في قلب إفريقيا، وسمح لها بالتحكم في الطرق التجارية عبر الصحراء الكبرى.
خامسًا: أبرز إنجازات السلطنة
•إرساء القضاء الإسلامي على أسس المذهب المالكي، مع حضور القضاء العرفي المحلي ضمن حدود الشريعة.
•نشر الإسلام في مناطق واسعة من غرب السودان وتشاد، وتعريب قطاعات كبيرة من السكان.
•النهضة التعليمية عبر المدارس القرآنية، وتكريم العلماء، وإنشاء مؤسسات وقفية.
•الاستقلال السياسي عن القوى الخارجية، حتى قبيل الاحتلال البريطاني.
•التكامل الاقتصادي القائم على الزراعة والتجارة عبر القوافل.
سادسًا: سقوط السلطنة وأسبابه
سقطت سلطنة دارفور عام 1916م بعد معركة شرسة قادها السلطان علي دينار ضد القوات البريطانية. ومن أبرز أسباب السقوط:
•الضغط الاستعماري المتزايد من البريطانيين والفرنسيين.
•توتر العلاقات مع الخديوي والإنجليز بسبب دعم السلطنة للعثمانيين في الحرب العالمية الأولى.
•التفوق العسكري البريطاني والخذلان الإقليمي للسلطان.
سابعًا: دارفور في الذاكرة الإسلامية الإفريقية
تُعد دارفور رمزًا للاستقلال والكرامة الإسلامية في الوعي الإفريقي. وقد بقي اسم السلطان علي دينار محفورًا في ذاكرة الشعوب، خاصة لدوره في دعم الحرمين، ورفضه الانصياع للاستعمار.
ثامنًا: رأي المؤرخين والعلماء الأفارقة
يرى المؤرخ السنغالي الشيخ أنتا ديوب أن سلطنة دارفور كانت “واحدة من آخر معاقل السيادة الإسلامية في إفريقيا قبل الاجتياح الأوروبي”. ويصفها الباحث السوداني يوسف فضل بأنها “دولة القانون والشريعة والاستقلال الداخلي”، مشيدًا بدورها في حفظ الهوية الإسلامية.
تاسعًا: دارفور في عيون المستشرقين
رأى المستشرق البريطاني ر. س. أو. موند أن السلطنة كانت نموذجًا “بدائيًا لدولة إسلامية”، بينما أنصفها الباحث الفرنسي كليمان هوار واعتبرها “دولة ذات مؤسسات محترمة، ولها شرعية دينية حقيقية”. وفي تقارير الاستعمار البريطاني وردت إشارات إلى قوة دارفور العسكرية وتنظيمها القضائي الإسلامي.
عاشرًا: الكتب والروايات والمصادر عن السلطنة
ورد ذكر السلطنة في كتب عديدة، منها:
•تاريخ السودان لنعوم شقير
•سلطنة دارفور لإبراهيم فوزي
•وثائق دارفور المحفوظة في أرشيف الخرطوم ولندن
•مذكرات ضباط الاحتلال البريطاني
كما تنقل الروايات الشفهية في دارفور تفاصيل دقيقة عن القادة والمعارك والتقاليد السلطانية.
أحد عشر: الأثر الباقي في العصر الحاضر
لا تزال آثار السلطنة قائمة في بعض القصور، والمساجد القديمة، ونظم القضاء الأهلي. كما أن رمزية السلطنة حاضرة في الثقافة السياسية والاجتماعية لأهل دارفور، حيث تذكر على الدوام كمرجعية للسيادة والاستقلال.
ثاني عشر: مراكز البحوث والدراسات الغربية عن دارفور
تناولت العديد من الجامعات الغربية تاريخ دارفور، خصوصًا بعد الأزمة السياسية المعاصرة، لكن معظم الدراسات أهملت البعد الإسلامي والسيادي للسلطنة. ومن الدراسات المهمة:
•أبحاث جامعة كامبريدج حول الإسلام في السودان
•أرشيف الوثائق البريطانية (National Archives, Kew)
•دراسات ماجستير ودكتوراه في جامعات إفريقية وأوروبية
الخاتمة
إن سلطنة دارفور الإسلامية لم تكن مجرد دولة محلية في غرب السودان، بل كانت تجربة سياسية، فكرية، وقضائية متكاملة، جمعت بين الإسلام، والهوية الإفريقية، والكرامة السياسية. وتبقى هذه السلطنة نموذجًا جديرًا بإعادة الدراسة في ضوء الإنصاف التاريخي، بعيدًا عن التهميش أو الإسقاط الاستعماري.
⸻
الحواشي والمصادر
1.يوسف فضل حسن، تاريخ السودان الحديث، دار جامعة الخرطوم، 1990.
2.نعوم شقير، تاريخ السودان، القاهرة، 1903.
3.إبراهيم فوزي، سلطنة دارفور الإسلامية، دار المعارف، 1981.
4.Clément Huart, L’Afrique musulmane, Paris: Hachette, 1900.
5.The National Archives, UK – Sudan Political Service Files on Darfur (1910–1916).
6.Oral history collected from Al-Fashir, 1995–2010 (unpublished).
7.جامعة الخرطوم، كلية الآداب، قسم التاريخ: دراسات ماجستير عن دارفور.
8.Cheikh Anta Diop, Civilization or Barbarism, 1981.
