حين نفقد عزيزاً، لا يكون الحزن اعتراضاً على القدر، بل شهادة حب، ودليل وفاء. فقد علّمنا ديننا أن القلوب تحزن، وأن الدموع لا تُنافي الرضا، بل تُجاوره في صمتٍ صادق. لذلك، فإن اختزال الحزن في ضعف الوعي، أو تصوير تجاوزه السريع على أنه كمال إدراك، يختزل إنسانيتنا أكثر مما يعبّر عن نضجنا.
في مقالها «حتمية الفناء.. حين يتصالح الوعي مع لغز الوداع»، المنشور في صحيفة مكة الإلكترونية الثلاثاء 2026-05-05؛ تطرح الكاتبة رحمة الأحمد رؤية فلسفية تميل إلى اعتبار التصالح مع الموت مستوى متقدماً من الوعي، حيث يتراجع حضور الصدمة لصالح فهمٍ أعمق لطبيعة الحياة. وهي رؤية تستحق التأمل، لكنها تفتح في الوقت ذاته باباً لنقاشٍ لا يقل أهمية: هل تقليل الحزن هو فعل وعي… أم أن الحزن نفسه جزء من هذا الوعي؟
في كل مرة نحاول فيها “فهم” الموت، نقع في فخٍّ خفي؛ نعتقد أن الوعي كفيل بترويض الألم، وأن الفهم العميق يمكن أن يُخفف وطأة الفقد. لكن الحقيقة التي نتجاوزها أحياناً، أن الحزن ليس خطأً في الإدراك، ولا قصوراً في الوعي، بل هو أحد أكثر أشكال الوعي صدقاً. ليس الإنسان حزيناً لأنه لم يستوعب فكرة الموت، بل لأنه استوعب معنى العلاقة. حين نفقد عزيزاً، لا نبكي لأن الموت مفاجئ—فنحن نعرف يقيناً أنه قادم—بل لأن الغياب يخلّ بتوازننا الداخلي. إن الروابط التي نصنعها مع الآخرين لا تُمحى بقرار عقلي، ولا تُهدّأها فلسفة، مهما كانت عميقة. ولهذا، فإن اختزال الحزن في “فجوة بين التوقع والواقع” كما يرى سينيكا قد يكون تبسيطاً مخلاً؛ لأن بعض الأحزان لا تُفاجئنا… لكنها مع ذلك تُحطّمنا.
ثم إن السؤال الذي يطرح نفسه: هل الهدف أن نقلل الحزن؟ أم أن نعيشه بشكل صحيح؟ ذلك المشهد الذي يُروى عن أناس يدفنون موتاهم دون اكتراث، لا يبدو تعبيراً عن وعي متقدم بقدر ما يثير القلق. فالتجرد من الحزن ليس دائماً علامة نضج، بل قد يكون انقطاعاً عن الذات. لقد وقف سقراط ثابتاً أمام موته، نعم، لكن ثباته لم يكن إنكاراً للمشاعر، بل نتيجة قناعة فكرية خاصة بسياقه الفلسفي، ولا يمكن تعميمها على التجربة الإنسانية كلها. الإنسان لا يُقاس بقدرته على قمع الألم، بل بقدرته على العبور خلاله دون أن يفقد إنسانيته. التسليم بالموت لا يعني أن نُطفئ الحزن، بل أن نمنحه مكانه الطبيعي. أن نبكي دون أن ننهار، وأن نحزن دون أن نفقد معنى الحياة. فالحزن، في جوهره، ليس نقيض القبول، بل أحد مراحله. إن التصالح الحقيقي مع الفناء لا يكون بإضعاف المشاعر، بل بفهمها. لا بأن نُقلل أثر الفقد، بل بأن نحمله بكرامة. فبعض الألم لا يُراد له أن يُشفى سريعاً، لأنه ببساطة… دليل على أن ما فقدناه كان يستحق.
وفي ختام هذا الطرح، يبقى الاختلاف في زاوية النظر لا يُلغي قيمة ما كُتب، بل يثريه. الأستاذة رحمة الأحمد قدّمت قراءة عميقة ومتماسكة لفكرة التصالح مع الفناء، تفتح باب التأمل وتدعو إلى مراجعة علاقتنا بالحزن والموت. لها التحية والتقدير على هذا الطرح الذي يحرّك الأسئلة، حتى وإن اختلفنا مع بعض نتائجه.
