ممالك البجا الخمسة: الإنسان، التجارة، والدين بين السودان وإريتريا

سلسلة: الممالك الإسلامية في أفريقيا: الإنسان، المعرفة، والتاريخ المنسي

تمهيد

يُعدّ شرق السودان والساحل الغربي للبحر الأحمر أحد أهم الممرات الحضارية في التاريخ الإفريقي والإسلامي. فمنذ عصور الفراعنة مرورًا بالممالك النوبية وصولًا إلى الإسلام، شكّلت هذه المنطقة نقطة التقاءٍ للتجارة، والدعوة الدينية، وحركة الحجاج القادمين من إفريقيا إلى الجزيرة العربية. وفي قلب هذا الإقليم عاش شعب البجا، ذلك الشعب العريق الذي امتد وجوده بين أسوان شمالًا ومصوع وأسمرا جنوبًا، وسيطر على السهول والجبال والموانئ البحرية.

وقد عرفت المصادر العربية والإسلامية في القرون الوسطى وجود خمس ممالك رئيسية للبجا، عُرفت بـ ممالك البجا الخمسة. ورغم أن كل مملكة كانت مستقلة سياسيًا، إلا أن وحدة الانتماء العرقي والثقافي جمعت بينها. وقد وصفهم المسعودي في مروج الذهب:

«البجة أمم شتى، لهم ملوك كثيرون، وأحوالهم مختلفة، ومساكنهم على سواحل البحر وصحاريه، ولهم مناجم الذهب والزمرد» (المسعودي، مروج الذهب، ج2، ص21). كما نقل ابن سليم الأسواني وصفًا دقيقًا لطبيعة سلطانهم على المناجم والتجارة:«وأما معادن الذهب والزمرد فهي بأرض البجة، وهم قوم يملكونها ويتسلطون عليها، ولا يدخلها أحد إلا بإذنهم، وكانت قوافل النوبة ومصر تمر بأرضهم، فلا يتركونها إلا بعُشر ما فيها» (ابن سليم الأسواني، أخبار النوبة والمقرة والبجة والنيل، ص45).

مقدمة: البجا بين التاريخ والأدب

لم يكن البجا مجهولين في الذاكرة العربية والإسلامية، بل حضروا في كتب الرحلات والشعر. فقد وصفهم ابن بطوطة عند مروره بأرضهم في طريقه من عيذاب إلى جدة بقوله: «قوم من السودان، أهل خشونة وبداوة، أكثرهم على دين النصرانية، ولهم جمال كثيرة، ولا زرع عندهم ولا ضرع، وإنما معاشهم من ألبان الإبل ولحومها» (ابن بطوطة، تحفة النظار، 1:119).

أما المتنبي فقد أشار إليهم في مدائحه لكافور الإخشيدي، فقال:

«أبا المسك، هل في سيفك اليوم مَفعلٌ               من البُجَا، أو من سيوف الهنودِ؟» (ديوان المتنبي، 2:345).

وفي موضع آخر شبّه هجومهم العنيف بيد العازف على العود:

«تَهُزّ اهتِزَامَ البُجَا الكُماةَ، كما هَزّتْ              يَدُ المِثْقَبِ العُودَ الغَنَاءَ الرّنُومِ» (ديوان المتنبي، 3:77).

كما سجّل المؤرخون أخبارهم في المصادر الأيوبية والمملوكية؛ فالمقريزي يذكر أنهم «أهل بادية يغيرون على أطراف الصعيد» (الخطط، 2:312)، وعدّهم ابن خلدون من أمم السودان «ما بين صعيد مصر وأرض الحبشة» (العبر، 6:125). بل إن الشعر المملوكي تفاخر بانتصارات السلاطين عليهم.

إن حضور البجا في النصوص الأدبية والتاريخية يكشف أنهم لم يكونوا مجرد جماعة محلية، بل قوة إقليمية ذات أثر في التجارة والحرب والثقافة، معروفة لدى العرب والمسلمين.

أولًا: الممالك الخمس ومواقعها وإنجازاتها

1. مملكة بقلين (Baqlīn)

يقول ابن حوقل عن هذا الشريط الحدودي:

“ولهم شدّة في البأس، يقطعون الطرق إلا على من صالحهم.”

(صورة الأرض، ص118).

2. مملكة بازين (Bazīn)

3. مملكة جارين (Jārīn)

4. مملكة قطعة (Qatʿa)

5. مملكة هَدَربا (Hadāriba)

ثانيًا: طبيعة العلاقة بين الممالك

ثالثًا: الامتداد الجغرافي للبجا

رابعًا: الدين والثقافة

خامسًا: الاقتصاد والتجارة

يذكر ابن سليم الأسواني: “وليس يُسمح لأحد أن يدخل بلادهم أو يتجر فيها إلا بمال يُؤخذ منه.”

(أخبار النوبة والمقرة والبجة والنيل، ص46).

سادسًا: آراء المؤرخين والمستشرقين

سابعًا: الدروس والعبر لأبناء البجا اليوم

خاتمة

تمثل ممالك البجا الخمسة نموذجًا فريدًا في التاريخ الإسلامي الإفريقي، إذ جمعت بين الطابع القبلي والبعد التجاري العالمي. وبرغم اندماجها لاحقًا في سلطنة سنار، فإن أثرها لا يزال حيًا في ذاكرة البجا بين السودان وإريتريا.

إن قراءة تاريخ هذه الممالك لا تُسهم فقط في فهم الماضي، بل تمنح أبناء البجا اليوم دروسًا في الوحدة والتنمية والاعتزاز بالهوية والانفتاح على العالم.

 

المراجع (Chicago Style)