صناعة الإنسان في آية

[RIGHT][COLOR=#FF0026]صناعة الإنسان في آية[/COLOR] [COLOR=#0005FF]د. منيف حمود المطرفي[/COLOR][/RIGHT]

لست من المفسرين ، ولم أقرأ تفسيرا على يد أحد المشائخ الموقرين ، إنما أنا أحد المسلمين الذين أمرهم الله تعالى بتدبر القرآن الكريم ، قال تعالى : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْكَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِاللَّهِ لَوَجَدُوافِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) النساء(82)، وقال تعالى : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أقْفَالُهَا) محمد(24)، ونعلم أن الإنسان محور اهتمام المنظمات وسبب نجاحاتها وإخفاقاتها ، وما خلا كتاب إداري من ذكر الإنسان وطرائق الحفاظ عليه و تنميته ؛ بما يحقق للمنظمة أهدافها ورؤيتها ورسالتها من خلاله ..
صناعة الإنسان اتضحت لي في آيات عظيمة من القرآن الكريم ،والتي لو انبرى لها العارفون لاستخرجوا منها الحلل النفيسة التي تغنينا عن الغث الذي نجده هنا وهناك .. ففي سورة ( طه ) آيات بينات تتحدث عن صناعة الله لموسى عليه السلام والتي فيها عبر ودلالات ما الله به عليم ، قال تعالى : (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي ﴿٣٩﴾ إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ ﴿٤٠﴾ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴿٤١﴾ اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴿٤٢﴾

مما سبق وجدت بذارا لو وعاها القادة والمديرون والرؤساء لحفظوها ونقلوها ونفذوها ، وسيجنون منها ثمارا ناضجة تتمثل في إنسان فاعل كفء ، فقيل أن جودة الثمار من جودة البذار ، وليس في الدنيا خير من كلام الله لنبدأ منه غراسنا ونعود إليه عند جني ثمارنا ، فإليكم بذار صنع الإنسان المستوحاة من الآيات الكريمات :
(1) المحبة : قال تعالى : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ) ، والمحبة ليست ميل طبيعي اقتصرت على العاطفة فقط ، بل يجب أن تكون متعلقة بالوجدان والعاطفة والعقل والإرادة والعمل ، فأصل الإبداع وتحويل المدخلات إلى مخرجات بعمليات ذات جودة عالية هو محبة القائد للموارد البشرية ، وثقتهم في هذه المحبة ، وبانتفاء أو نقص المحبة سيظهر الخلل في النظام عاجلا أو بعد حين .

(2) الكفالة : قال تعالى : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ) ، فاحتضان القائد والمدير والرئيس للمورد البشري ركن ركين من صناعته والعناية به ورعايته ، ولنا شواهد في ذلك ككفالة بعض المنظمات المعاصرة لموارد بشرية من الصغر .
(3) الاهتمام ببيئة المورد البشري : قال تعالى : (فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) ، ما أعظمك ربي ، فبيئة الإنسان المحيطة به شئنا أم ابينا لها أثر بالغ على أداء الإنسان ، والقائد الحصيف يهتم بهذا الجانب ويوليه عنايته لأثره المتعدي .
(4) الحماية : قال تعالى : (وَقَتَلْتَ نَفْسًافَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ) ، فالقائد البصير هو الذي يعتمد الحماية الوقائية لمن معه بنشر القيم وغرسها ليصل إلى مرحلة التبني ، إضافة إلى الحماية العلاجية التي تقف إلى جانب المورد البشري عند الزلل والخطأ ، وذلك باحتضانه وإرجاعه إلى الصواب ، ومن أعظم الحمايات الوقائية في تاريخ البشرية هو تربية الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه ..
(5) الاهتمام على الأمد الطويل : قال تعالى : (فَلَبِثْتَ سِنِين فِي أَهْلِ مَدْيَنَ) ، فالقادة والمديرون والرؤساء الذين يبنون أمالهم على إنسان لفترة محدودة يكتنف نظرتهم قصور ، فالآية الكريمة تدلنا على أهمية الرعاية الممتدة لآجال طويلة ، ولن يكون بناء الإنسان والإفادة منه وليد صدفة أو وليد تحضيرات سريعة .
(6) الانتقال من الرعاية الجزئية إلى الرعاية الكلية : فتأمل قوله تعالى : (وَلِتُصْنَع عَلَىٰ عَيْنِي ) ،وتأمل قوله تعالى في أواخر الآيات :(وَاصْطَنَعْتُك لِنَفْسِي ) ، فالقائد العظيم هو الذي يتدرج في المحبة ومنح الثقة ، فتأمل ( العين ) في الآية الأولى ، وتأمل ( النفس ) في الآية الثانية ، فسبحانك ربي ما أفصح كتابك ، وبيان قولك .

وبمراجعة سورة القصص ستجد أخي القارئ مذكرات تفسيرية لموجز الآيات السابقة ، فالاهتمام بالبيئة هناك تفسير لها في الآيات من( 6-13) ، والحماية هناك تفسير لها في الآيات (15-21) والرعاية على الأمد الطويل هناك تفسير لها في الآيات ( 22-29) ، فتدبر !

وبعد عرض البذار ، وجب عرض الثمار ، فكانت الثمرة في التالي :
(*) التمكين : حيث أنه بعد هذه المراحل المتوالية من المحبة والكفالة والاهتمام بالبيئة والحماية والاهتمام على الأجل الطويل والانتقال من الرعاية الجزئية إلى الرعاية الكلية ، جاء دور التمكين ، فقال تعالى : (اذْهَبْأَنْتَوَأَخُوكَبِآيَاتِيوَلَاتَنِيَافِيذِكْرِي ) ، والقائد العظيم يبدأ التمكين بمهمات بسيطة كنوع من تبادل الثقة بينه وبين المورد البشري ، مع الاختبار والفتنة والابتلاء في بعض المواقف ، قال تعالى : (وَفَتَنَّاكَفُتُونًا) ، سئل الإمام الشافعي رحمه الله : [ ايهما أفضل للرجل أن يمكن أو يبتلى ، فقال : لا يمكن حتى يبتلى ) ، ومن شواهد التمكين الذي وجدته لموسى عليه السلام في سورة القصص ( 34-35) التوصية باختيار المعاونين الموثوقين ، بأن أوصى باختيار أخيه هارون وزيرا رسولا ..

ما سبق ليس تفسيرا ، إنما هو استنباط واجتهاد توصلت إليه وسعيت إلى نقله إلى معاشر القراء ، ليعلموا يقينا أن المجلدات والكتب والمجلات والمقالات ، التي تبين وتشرح وتعلم كيفية صيانة الإنسان والموارد البشرية في آيات معدودات بقدرته وعلمه ، والسؤال هنا :هل يستطيع القائد والمدير والرئيس أن يجعل هذه البذار خارطة طريق في منظمته ليجني منها مخرج متقن ؟ والله ولي التوفيق من قبل ومن بعد .