ليست مشقّة الدراسات العليا موضع خلاف، ولا ما تستلزمه من صبرٍ واجتهاد محلّ إنكار؛ وإنما موضع الاستغراب أن يتجاوز بعض من خاضوا غمارها حدود الإفادة من التجربة إلى الوصاية على الطموح، فيُكثرون من تعداد العوائق، ويُمعنون في تصوير الصعوبات، حتى تكاد نصائحهم تُصرف إلى تثبيط العزائم بدلًا من تبصيرها. وما هكذا تُؤدّى أمانة المعرفة، ولا هكذا يُنصف الساعون إلى مراتبها؛ فالتجربة تُروى ليستفاد منها، لا لتُفرض أحكامها على الآخرين، والعلم أجلّ من أن تُختزل آفاقه في مشقّة سالكيه.
وليس في هذا انتقاص من قيمة التجارب، ولا استخفاف بما تتطلبه الدراسات العليا من جهد وصبر وانضباط؛ فالمعرفة لا تُنال برغد التمنّي، ولا تُدرك مراتب العلم بغير صبرٍ ومكابدة. ولكن شتّان بين نصيحة تُنير الطريق، وتجربة تُلقي بظلالها عليه، وبين من يصف المشقّة ليُحسن غيره الاستعداد لها، ومن يستطرد في وصفها حتى يُوهِم السامع أن العدول عن العلم ضربٌ من الحكمة!
إن التجارب الشخصية، مهما بلغت من الثراء، تظلّ شهاداتٍ على أحوال أصحابها، لا أحكامًا نهائية على مصائر الآخرين. فما استعصى على أحدهم قد ييسّره الله لغيره، وما استنفد من إنسان أعوامًا قد يُختصر لآخر بأسباب التوفيق وحسن التدبير. وليس لأحد أن يحتكر احتمالات النجاح، أو أن يجعل من تجربته المحدودة مرجعًا يُقاس عليه اتساع الأقدار.
ثم إن الحديث عن الدراسات العليا ينبغي أن يرتقي إلى منزلة ما نتحدث عنه؛ فنحن لا نتحدث عن شهادة تُضاف إلى سجلّ، ولا عن لقب يُسبق به اسم، وإنما عن رحلة يتّسع فيها العقل، وتنضج بها الرؤية، وتُصقل فيها ملكة البحث، ويغدو الإنسان أقدر على مساءلة الأفكار وتمحيص المعارف وإدراك ما وراء ظواهر الأشياء. وتلك مكاسب لا تختزلها وثيقة تخرّج، ولا تستوعبها مرتبة وظيفية.
وللعلم في ميزان الإسلام منزلة لا يملك الإحباط أن ينال منها؛ فقد قال الله تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾. وقال النبي ﷺ: «ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة». فأيّ شرف أعظم من أن يكون السعي إلى المعرفة موصولًا بهذا الفضل، وأيّ باعث على الاجتهاد أبلغ من رجاء رفعةٍ وعد الله بها أهل العلم؟
وما أعجب أحوال التوفيق! فقد يتهيّب المرء أمرًا ثم يجد فيه من التيسير ما لم يحتسب، وقد يُقبل على طريق مثقلًا بالأسئلة، فيفتح الله له من أبواب الفهم والعون ما يبدّد وحشته ويقوّي عزيمته. وليس معنى ذلك أن كل طريق سيكون يسيرًا، أو أن كل ساعٍ سيبلغ مراده كما أراد، وإنما المعنى أن الغيب أوسع من تجاربنا، وأن أسباب النجاح لا تنحصر فيما عرفناه، وأن فضل الله لا تحدّه مقاييس البشر.
ولذلك، حين يستشيرك طالب علم في مواصلة دراساته العليا، فلا تُثقله بما أثقلك، ولا تُورثه ما أورثتك التجربة من مخاوف. حدّثه عن المتطلبات بصدق، وعن الصعوبات بإنصاف، وعن الفرص ببصيرة، ثم دعه يمضي وقد ازداد علمًا بما ينتظره، لا خوفًا مما لم يلقه. فليس من الأمانة أن نُخفي المشقّة، كما ليس من الحكمة أن نُضخّمها حتى تحجب فضيلة المقصد.
وأخيرًا، لا تُقيموا على أبواب العلم حُرّاسًا من الإحباط، ولا تجعلوا من تجاربكم سلطانًا على عزائم الآخرين؛ فليس كل ما أضناكم سيُضنيهم، ولا كل ما أعجزكم سيعجزهم. دعوا لطالب العلم شرف السعي، وللاجتهاد ثمرة المحاولة، ولله من واسع فضله ما لا تُحيط به تجاربكم؛ فمن لم يكن مفتاحًا لبابٍ من أبواب المعرفة، فلا يكن قفلًا عليه.
